【要闻】日本文化中的四大中国元素

日本文化与中国文化一衣带水，属于儒家文化圈。 日本文化的形成受到了中国文化的深刻影响，但其迅速发展和独特的特色，并不是完全模仿，而是在迅速发展的过程中不断地“取其精华，去其糟粕”，形成了今天独特的文化特征，日本文化具有外来文化选择性
儒家学说是从中国以前传来的文化主体。 创立孔子儒学，把以前流传下来的文化忧患意识升华为以天下为己任的人生哲学。 引起了战国时代诸子并立、百家争鸣。 经过数百年的争论、实践，确立了中央集权封建制，儒学也随之确立了自己的牢固地位。 随着汉代大统一的加强，汉武帝采用了董仲舒“罢工百家，独尊儒教”的建议。 所谓的“独尊儒教”，实际上是以儒家为主，吸收和融合了其他各家的思想，所以在汉武帝和董仲舒的时代儒教思想第一次被改造和统合。 东汉末期道教兴起，佛教也从印度传入，魏晋南北朝隋唐时代形成了儒教三教并存局面，儒家的独尊地位受到了挑战，但儒家提倡的名教依然是各朝治国之本。 道教、佛教和儒家的信息表达和交流，孕育了宋明理学。 理学吸取佛、道哲理，深入探索生命天道，加深儒家情义，使儒家思想进一步哲学化。 理学也被称为新儒学。 其出现是儒家学说的第二次改造和整合，标志着儒家思想开始成熟。

随着中国儒家思想走向成熟，日本从受儒家思想影响以前就开始了文化的形成过程。 3世纪，在接受儒家思想之前，日本存在数百个小国，政治、经济都处于国家的最初阶段，还没有复印件，万物有灵，信奉崇尚上帝的神道。 “以及孔教传入，因为可以符合日本的国体和民俗，所以日本人的祖先是国教。 ”这是日本接受儒家文化的开始。 之后，从应神天皇到推古天皇的300年间，以“论语”“春秋”等儒学典籍为中心的中国古代思想文化，通过朝鲜半岛从中国大陆逐渐传入日本。 从7世纪开始，中日两国互相派遣使者，开辟了两国文化交流的直接通道。 到7世纪，日本的大化改革创新利用儒学作为改革的指导思想，以中国的政治机构为模式确立官僚制度，确立以儒学为基调的律令政治，促进了日本社会的全面迅速发展。 这是日本更全面地接受儒教思想，儒学在日本首次进入实用化阶段。 十三世纪，中国宋学开始传入日本，以义理为主的新儒学取代了以明经训诂为主的旧儒学，成为日本儒学迅速发展的主流。 到了十四、十五世纪，日本掀起了学习宋学的热潮。 经过日本学者的努力，逐渐形成了日本宋学派，从1603年德川幕府的建立到明治维新前，是日本儒学迅速发展的全盛期。 其中最早、最勃兴的宋学派是朱子学派。

综合以上儒学在日本迅速发展的全过程可知，日本以前传入的文化的形成和迅速发展伴随着儒教思想在日本的传递、迅速发展。 同时，日本化的儒学作为社会意识的形态，对日本民族和社会的影响是巨大而深远的。 这种影响必然持续到日本历史迅速发展的全过程。 直到明治维新，日本政府开始接受与儒家文化优势不同的西方近代资本主义文化时，儒家文化开始了与以前的任何历史阶段不同的特殊地位，在日本近代历史中发挥了更独特的作用。

中国汉字的传入与日本文案的迅速发展

日语和中文有不可分割的血缘关系，日语的文案有汉字、平假名、片假名、罗马字4种，其中汉字、平假名、片假名都是借用中国汉字，或根据中国汉字创造的。 日本人利用汉字原来的概念和造词的做法，创造大量的新汉字词汇，适当地表达各种新概念，并且日本人大量吸收外来语，明治维新前，日本人用汉字写外来语，很麻烦，明治维新后，外来语 由此，不用汉字造词，音译原文，用片假名写就可以了，所以外来语的摄取变得极为方便和迅速。 根据文献记载，日本在汉字传入以前只有语言，没有文案。 汉字进入日本后，相当长的一段时间里，用和古代汉语相近的发音读了汉字。 即使是现在，在日本社会认识汉字的人，特别是熟悉古代、近代汉字的人，也被认为是有教养的人。 日语词汇中至今仍能看到唐文化对日本的影响。 辣椒叫辣椒，南瓜叫唐茄子，还有芝麻叫唐芝麻。 而且到本世纪初为止，进口货也被称为唐货，洋货店也被称为唐屋。 但是，对日本人来说，中文毕竟是外来语，对录用有很多不便。 人们对文案的客观诉求，促进了培养中假名的迅速发展。 日本人借用汉字后，利用汉字的优点，在7世纪初创造了表示日语发音的“万叶假名”。 后来以万叶假名为基础，取汉字的草书体，“平假名”取汉字的偏旁，部首做了“片假名”。 平假名用于书写本族语，连写方便，片假名主要用于翻译外语，特点鲜明，两者分工确定。 从汉字到假名，日本人都表现出了对外文化惊人的创造性。

到了近代，“汉字假名混合”的文案完全成熟，形成了繁简相间、音义兼明、与独特的汉字共存的文案系统。 在现代日语中，很多汉字的书写和表现的意思也和我们现在采用的汉字完全相同，两种语言中存在着很多相同意思的词语。 例如科学、文化、宇宙、世界、国家、健康等。 日本借用中国汉字后，创造了自己的语言体系，迅速发展。 它与中文有千丝万缕的联系，但有很多不同。 文案中，除了和中国一样的汉字以外，还有很多日本独自创造的汉字。 语言上，汉字相同，但形状不同的蔬菜-蔬菜、母亲-女儿。 形状不同的红外线-红外线之类的东西日语独特的自制汉字是回复-回信等。 日本没有完全自己制作的复印件，但是他们把汉字从功能彻底改造到形态，变成了自己的复印件。 这表明日本人不仅善于模仿外来文化，而且善于在吸收融合的过程中加工改造。

佛教思想“东渡”日本及其在日本的迅速发展

东汉永平年间，佛教从印度传入中国后，从中国传入日本。 陈隋之际，“东土小如来”智者大师聚集了当时中国佛教的成就，将“南义北禅”融合到炉中，在天台山创立了中国佛教史上最早的教派天台宗，使天台山佛教进入鼎盛时期。 直到唐代，天台山佛教才开始“文化输出”过扶桑，对日本佛教产生了深远的影响。 唐代高僧鉴真六次来到日本，在日本传律宗，大力发扬天台教义，拉开了天台山与日本文化交流的序幕。 中国古代就有太阳崇拜，新石器时代中晚期的陶器上出现了很多太阳纹样，说明当时的人们普遍存在太阳神崇拜的观念。 这个观念在中国古代史上产生了相当广泛的影响，与海东的日本有关，把日本视为“扶桑之国”，用“太阳之乡”取国名，称为“日本”，把太阳作为日本国旗，这些渗透着中日文化交流的结晶。 日本最初对佛教感兴趣的不是佛教的教义，而是佛教的神秘和建筑的光辉。 从中日文化交流的必要性，政治支配的必要性，加上圣德太子理解佛教的哲学思想，佛教方面逐渐传入了日本。 到了德川时代，佛教的优越地位被儒学取代，而且日本将佛教的“派”迅速发展成“宗”，创造了与印度、中国不同的新宗教派别。

生产技术的传入促进了日本的迅速发展

日本水稻栽培的最初遗迹是在九州的板筑地方发现的。 这个遗迹是弥生时期最早阶段的板筑型陶器的典型遗迹，表明在绳文陶器时代的最后阶段水稻栽培引入了九州北部。 但是，7000多年前，中国浙江省的河姆渡已经大量种植水稻。 据推测稻谷是公元前3世纪从浙江省南部越过东海直接传入日本九州西北的。 而且，传入日本的农作物有葫芦、绿豆、构筑树、菱角、芋头、白苏等农作物。 中国水稻的传入促进日本农业的飞速发展。 徐福先后两次率领庞大的移民登陆日本，是中日交流史上最大的壮举。 他把先进的中国生产技术文化带来日本，使日本社会从新石器时代飞跃到铜铁时代。 日本扶桑之国也是中国蚕桑的传入。 中国自古以来就有“伏羲化蚕”、“太昊伏羲化蚕桑是棉帛”的记述。 直到很晚新石器时代末期中国蚕驯化为蚕，距今五千年前，中国已经有蚕丝、丝带和丝绸等丝织品，经过商、周期的迅速发展，丝织品的生产有一定的规模，丝织品的印染技术达到了一定的水平，与周边国家的文化 日本是蚕业迅速发展的国家之一，学习中国蚕业的技术迅速发展。 中国茶的流入使日本成为了喜欢喝茶的国家。 中国的橘子流入日本，使日本变成橘子国家。 中国古代先进的铁甲和配套马具传来，促进了日本古代骑兵装备的迅速发展中国货币的流入也促进了日本经济的迅速发展等，在日本文化集团中，随处可见“中国要素”的影子，但中国文化成为日本后，就断绝了 一部分比中国的迅速发展要好，这是不得不承认的事实，这可能与日本这个民族的创造性和民族危机感有关。

通过分析上述日本文化的特色，我们可以窥见日本文化的选择性和迅速的发展性，通过“实用性”消化吸收外来文化，吸收多元共存等特色。 日本文化既不是从中国以前传来的文化，也不是完全和中国以前传来的文化一样。 这是日本文化性格的表现。

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